前几天回了一趟老家长沙探亲。每次回长沙，我必前往探望中学的语文老师。老师姓曾，名叫曾楚樵，今年88岁，毕业于解放前的湖南师范专科学校。老人一生坎坷，58年被打成右派，下放到了我就读的中学。78年被“解放”出来，重登讲台。老人后来亲口对我说，他把20年的等待和积攒全心身地投入到了学生们身上。我幸运地正好是那一批学生中的一员。我算是会写的，作业常被作为范文在各班宣读点评。记得有一次作文写得不太认真，课后被曾老师叫到教研室，老师一开口“马万里，你尽然写出了这样的作文”，就再也说不下去了，眼中竟留下两行眼泪。老师当年已是年近花甲的老人，平时从不说一句重话，那两行老泪赛过雷霆万钧的训诫，让我铭记终生。我考上大学后，老人作为长沙市民盟常委调到长沙市政协工作。老人膝下无儿无女，离休后便和老伴从长沙搬回到了自己的出生地湖南双峰县乡下。去年陪伴一生的老伴也已仙去，目前老人与侄女一家相邻而居，独自一人生活。老人精神矍铄，腰杆笔直；思维清晰，心境平和。老人告诉我，除了腿脚感到有些力不从心，全身器官从里到外无一病痛。老人别无其他爱好，一辈子烟不离手，奇怪的是到晚年竟连咳嗽都没有，其他心肺功能一律正常。以前每年探望老师，抱有的是“一日为师，终身为父”的感恩之心。近年来自己也已人到中年，对生活、生命的感悟慢慢开始改变了心境。每次看望老师，我只觉得受益的是我自己。从老人对坎坷一生处之泰然的人生态度我似乎看到了老人长寿、健康的奥秘。于是近年来每次前往探访，都愿意听老人谈谈往日的坎坷，从他平淡的讲述中体味一位老者对生活的感悟。今年老人讲起了一件事，触动颇深。
“63年我从湖南师专的教务长任上“分配”到了第23中学，与我前后脚分配来的还有我的学生冯。我们分在同一间教工宿舍。冯也是语文教师，初登讲台的他踌躇满志，记得他第一堂课的备课教案写了足足有三万字。但他前来征求我的意见时，我对他说，把你的教案放在一边，就把我作为你的第一个学生，你先给我讲一遍。结果我们师徒二人演练了好几遍，直到冯自己信心满满。当初我们一老一少师徒二人就这样互相帮助，开始了崭新的生活。文化大革命开始后的某一天，我们这些有“历史问题”的知识分子被叫到某一中学集中学习，学习班上冯突然向我发起了大揭发，将我平日里的言论、我和他探讨的教学问题以及各种理想的流露全部有系统地加以总结，分门别类，上纲上线。当时，冯的揭发犹如一颗重磅炸弹，将我推入了绝境。我从此20年再未登上讲台，被贬到学校农场劳动改造。
其实我是理解冯的。他的出身不好，父亲解放后被共产党镇压。他人聪明，一心想洗心革面，争取进步。当时的环境就是那样，一般人很难不被时代左右。所以，尽管他的“揭发”有许多不实之词，情感上也让我难以接受，但是那个时代这种事多了，我当时只有抱头鼠串、自顾不暇的份，对他也怨恨不起来。
三中全会后，我作为民盟常委调到市政协工作。离开23中的时候，首先教研组开欢送会。会上冯第一个发言，把我捧上了天。隔天学校全体教师又开欢送会，冯又第一个发言，洋洋洒洒，长篇大论，又把我夸上了天。其实，他夸我和当年他落井下石“揭发”我一样，都有很多不实之词，我听起来都不顺耳，烦得很。他当年读书的时候，我是他的老师，看着他长大成人。他是后生，年轻人谁能不犯错呢。我的遭遇呢，也不见得就是他的“揭发”而致，他不揭发，也许上面会动员其他人来揭发。但是，作为他个人而言，即使是他已有悔过之心，他并不需要长篇大论，在对我大吹大擂。其实他不需要在公众面前摆出任何姿态，他只要私底下，就我们两人，对我轻轻地说一声“对不起”，我们师徒之间的“恩怨”就一笔勾销了，他也就算是长进了。可惜啊，三个字把他障住了。”老人淡淡地说：“他太好面子了。”
老人讲述往事的时候，我们一干同学都在坐。老人和其他人言及其他，我却思索着冯老师的故事。冯也是我们的语文老师，大家都熟识。好面子的冯老师因为放不下面子，失去了和自己的老师沟通谅解的机会。更可惜的是，他错过了解开当年对恩师落井下石的负面铭印，恐怕要背负一生了。对于冯老师来说，人生的在此处的成功，仅距三个字之遥。
面子»
哎，人就是这样，成长过程对性格的负面影响，需要很高的修为才能克服……
-- zhang June 16th, 2009 12:54冯这样的人我是绝对受不了的，老人还能这么豁达，难能可贵。
很高兴有老马的这个染缸，让我们可以偶尔从每日的忙忙碌碌中偷闲片刻，来体悟一下一些其实对我们更重要的思索。而这些体悟和思索所带给我们心灵的慰冀，绝不是日常的“成就”或“所得”可比的，再说，环球危机当头，日子都不好混，更遑论“成就”或“所得”了。
近日碰到一网站，是给全人类开药方的，大体是说当前的金钱至上社会发展模式已到穷途末路，眼下的经济危机是给人类的一个警告，要我们转型成为新的共赢互利发展思维。还没有细读，分享给大家自己看吧：http://futurepositive.synearth.net/。
英凯
-- yingkai June 24th, 2009 18:31这个网站上的一篇网文，读来颇有同感，不敢独享，草草译来，盼不贻笑大方：
小溪那边的草甸
托马斯 贝瑞
大约12年前，我那时还是一个年轻人。我的家正在从一个更发达一点的南部城镇搬到这个小镇的边上，这里的新房子还在建造当中。尚未完成的房子位于一个小山坡上。山坡下是一条小溪，小溪的对面是一片草甸。那是一个五月的午后，当我第一次顺着山坡看下去的时候，我看到了这一片草甸。整片草甸覆盖着蓬勃向上的百合花，花下面是厚厚的草丛。这个奇妙的时刻，一种特殊的体验给了我某些生命的触动，我不知道那是什么，但似乎它比任何我所能记起的经历都更能解释我的生命，并且是在一个更为深远的层面。
它不仅是因为那些百合花。当时还有唱歌的蟋蟀和远处的树林，以及碧蓝的天空上的几缕云彩。它甚至不是当时意识的到的东西。我当时像其他年青人一样继续我的生活。深深地留在我的印象当中的也许并不只是那一刻，也许这是一个在我的整个童年时代所养成的敏感。然而，随着时间的过去，那个时刻经常浮现在我的脑海。每当我思想我的基本生活态度，我的思想发展的整个趋势，和我所有付出的努力的心中的原因，我似乎就回到这个时刻，它深深地影响了我关于什么是真正的和有意义的生命的理解。
这种早期的经验，似乎已成为我整个思想范围的规范。凡是维护和增强了这片草甸中的自然周期的转变的，就是好的；凡是阻碍或不利于这个草甸的就是不好的。我的人生方向，就是这么简单，也是这么普遍。它适用于经济和政治倾向，以及在教育和宗教等方面。
促进了草甸的自然周期过程的经济就是良好的。那些减低这片草甸每年春季返青，为蟋蟀歌唱和小鸟觅食提供场所的经济就是不好的。这样的草地，我后来了解到，本身也是一个持续的演变过程。然而，这些不断发展的生态系统应该有机会成为它们自己并表达自己的内在素质。正如经济学，在法学，法律和政治事务方面：承认这片草甸，小溪以及远处的树林存在和一年四季生长的权利的，是好的，尽管更高层面的演变进程会在更大范围重新塑造这一地区的生态延革。 （ 06/02/09 ）
From: http://www.synearth.net/
The Meadow Across the Creek
Thomas Berry writes: I was a young person then, some twelve years old. My family was moving from a more settled part of a Southern town out to the edge of town where the new house was still being built. The house, not yet finished, was situated on a slight incline. Down below was a small creek and there across the creek was a meadow. It was an early afternoon in May when I first looked down over the scene and saw the meadow. The field was covered with lilies rising above the thick grass. A magic moment, this experience gave to my life something, I know not what, that seems to explain my life at a more profound level than almost any other experience I can remember.
-- yingkai June 25th, 2009 10:53It was not only the lilies. It was the singing of the crickets and the woodlands in the distance and the clouds in an otherwise clear sky. It was not something conscious that happened just then. I went on about my life as any young person might do. Perhaps it was not simply this moment that made such a deep impression upon me. Perhaps it was a sensitivity that was developed throughout my childhood. Yet, as the years pass, this moment returns to me, and whenever I think about my basic life attitude and the whole trend of my mind and the causes that I have given my efforts to, I seem to come back to this moment and the impact it has had on my feeling for what is real and worthwhile in life.
This early experience, it seems, has become normative for me throughout the range of my thinking. Whatever preserves and enhances this meadow in the natural cycles of its transformation is good; what is opposed to this meadow or negates it is not good. My life orientation is that simple. It is also that pervasive. It applies in economics and political orientation as well as in education and religion and whatever.
That is good in economics that fosters the natural processes of this meadow. That is bad in economics that diminishes the capacity of this meadow to renew itself each spring and to provide a setting in which crickets can sing and birds can feed. Such meadows, I would later learn, are themselves in a continuing process of transformation. Yet these evolving biosystems deserve the opportunity to be themselves and to express their own inner qualities. As in economics so in jurisprudence and law and political affairs: That is good which recognizes the rights of this meadow and the creek and the woodlands beyond to exist and flourish in their ever-renewing seasonal expression even while larger processes shape the bioregion in the larger sequence of transformations. (06/02/09)